• 跟着《人民日报》学写议论文

    作者:佚名  时间:2019/4/11 15:11:11  来源:会员转发  人气:
      时评,是一种新闻文体,它针对新闻事件发表见解,深受读者欢迎。
      好新闻时评,关注生活,讲究实效,可谓“神速麻利快”;好新闻时评,文字活泼,观点深刻,堪称“刺激麻辣烫”。近年来,时评也越来越受高考命题者青睐,对高考来说,时评,既是作文形式,又是作文素材?记岸潦逼,已经是一道必不可少的“备考大餐”。
      【新闻】
      今年,首批“00后”们成为了大学生。9月开学季,与以往报到时学生们提着大箱子小包裹不同,“00后”新生多选择“空手报到”。他们将行李托运事宜交给快递公司代劳?Ъ柑,校内快递站的繁忙程度堪比“双十一”,取件儿的新生排成长龙。
      【时评】
      许多年长者对此有诸多的看不惯和担忧。有人就认为现在的孩子都太娇惯了,网购上学用品的方式虽给学生提供了方便,却也使他们丧失了一次锻炼的机会,连一点儿收拾自己行李的生活技能都没有,还能指望他们干什么大事?
      其实,当今社会已经发生了翻天覆地的变化,人们的生活条件和需求也已有了很大的不同。曾经需要手工缝制的被褥衣服,如今随处可以买到;当时通过邮局的绿衣使者传递的信函,现在通过手机即可实现即时通,“天涯若比邻”的现实,使人连思念的滋味儿都快忘掉了;以往无处躲藏的酷暑与严寒,而今都消弭于空调与暖气营造的舒适氛围中;当下的学生去学校报到时,既可选择自驾,也可乘坐高铁和飞机,与上世纪八十年代时有限的铁路公路及航空运力相比,其便捷程度早已提高了不知凡几。而今天学生的“空手到”,也须辅以强大的网购系统和繁荣的快递业才能实现,当年的“60后”“70后”们何曾听说过这些呢?
      正因如此,对于生活在网络时代的“00后”来说,学会利用便捷发达的网络,学会网购,或许正是他们所必须有的生活技能,所以,对“空手到”的学生们大可不必忧心,甚至上纲上线到没有动手能力、难以成才和担当大任的“高度”。社会发展了,“入学方式”也会随之改变,实在无需大惊小怪。
      【新闻】
      在网络上,曾经有一个“A4纸上看人生”的热门帖子:
      以75岁的平均年龄计算,人生不过短短的900个月,用一个30×30的表格来呈现,一张A4纸就足够了。如果人生每过一个月,就把一个格子涂上颜色,许多人突然发现,原来人生已过大半,时间来去匆匆。
      【时评】
      逝者如斯夫,不舍昼夜。时间看不见摸不着,于是也常给人一种错觉,好像时间的水井永远不会干涸。一张A4纸、900个方格,把时间量化,为人生建模,也就难怪让人产生“时间易逝、人生苦短”的感慨。
      时间是伟大的书写者,而手握人生时间巨笔的,从来都是我们自己;萌松900个方格,就是要在方寸之间用心,做好为人生谋篇布局的工作。有人说,珍惜时间的人做梦都在思考问题,浪费时间的人白天也当成晚上来消遣。在方寸之间用心,就当在心里打好人生的草稿,尽早规划好未来路径,让不同时期的目标牵引着自己充实人生的奋斗;就当在心里放个闹钟,时刻提醒自己“时间的存量已经越来越少”“莫等闲,白了少年头”,更需加倍努力、不懈奋斗。一日当尽一日之勤,方不负青春韶华。
      有人认为,现代生活的一个标志性特征,就是将原本属于黑夜、属于休息的时间纳入人的活动时间。然而,在快节奏的现代生活中,人们终日忙碌,却少有时间停下来思考,什么样的生活才是真正有意义的生活。事实上,时间本身包含丰富的维度,而其中最重要的可能既不是长短,也不是快慢,而是如何让每一分每一秒都更有价值。在这个意义上,人生最重要的不是速度,而是质量。
      时间是慷慨的给予者,也是伟大的孕育者,更是永恒的评判者。在每个人生命的土地上,时间终归会给那些辛勤耕耘的人以丰收,给蹉跎虚度的人以荒芜。
      你不能强迫别人做好事
      【新闻】
      江苏南京地铁上,一名中年男子用脚猛踹一个十几岁的小伙子,声称是因为小伙跷二郎腿,用脚尖对着他了。在同车乘客的谴责下,男子又说是因为看不惯小伙子不让座,自己比他年龄大,所以要“教训”一下他。
      这个理由显然站不住脚。在周围人的压力下,这个暴躁的中年人向小伙子道了歉。
      【时评】
      与高铁霸座者的胡搅蛮缠和不守规则相比,地铁踹人者似乎有“良好”的动机,至少自以为在“教育”年轻人要学会礼让、要有公德。只不过他没意识到,自己的行为已经越过了道德的底线,挑战了法律这个更加刚性的规则。
      旁观的乘客把道理说得很明白,让座是情分,不让是本分。只要坐者没有违反法规和公序良俗,就不能强制人家站起来。道德是用来约束自己的,不能用来要求别人。不能因为自己让过座,就要求别人也都这么做。
      有经济学者用古代智慧解释市场机制下的社会合作理论,说“己所不欲,勿施于人”,其实后面还可以加一句,己所欲,也勿施于人,这样可能更符合现代意义上的群己界限和自由本意:哪怕是你认为好的事,也不要强迫别人接受。同样,自己做了好事,也不等于就站上了道德高地,可以要求别人也这么做。很多坏事,都是借着这样的名义干出来的。
      唤醒传统节日的仪式感
      “前庭后院挂满了灯笼,又是宫灯,又是纱灯,烛光辉煌,地上铺了芝麻秸儿,踩上去咯咯吱吱响!薄爸劣诤⒆,头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了,过年时最好不说话,非得说时,也得斟酌词语,千万不能说出不吉利的词!弊骷冶氏碌拇航,总能勾起许多人的乡愁回忆。
      【引用名家描写过春节的片段开篇,简捷生动。引用是增加文章厚度、展现自身积淀的捷径!
      物质丰富、文化多样的时代,人们虽然创设出各具特色的过年新形式,但传统年俗的仪式感,从未在我们的文化记忆中失落。
      【引出中心观点:“传统年俗的仪式感不曾失落!薄
      如果没有节俗带来的仪式感,春节这样的传统节日便会与普通的假期无异。仪式感犹如生活的调味剂、文化的倍增器,它让平庸的生命懂得庄重,让潦草的生活焕发温馨【比喻,说出仪式感的价值!。仪式感是元宵佳节的灯火辉煌,是清明祭祖的慎终追远,是中秋月圆的千里相思,是重阳登高的健康企盼【排比,化抽象为具体,列出仪式感在节日中的具体体现。修辞是语言的化妆,比喻、排比都是常见的修辞手法,学会这样有情调的表达方式,使语言变得美起来】。因为阖家团圆、守岁祈福、拜年贺岁等仪式感的存在,春节成为我们复苏文化记忆、确认精神归属的重要时刻。我们重视过年,正是为了温热内心的仪式感,触发文化意义上的深层感念。
      【这一段围绕中心观点正面论述:节日需要仪式,春节需要仪式】
      “一个字,累;两个字,消费;三个字,大聚会;四个字,胡吃海睡”,几乎每年都会有不少人感慨年味变得寡淡。过年过年,“过”意味着庄严,“年”代表着主题。过得太随意,吃吃喝喝、玩玩闹闹;过得太前卫,埋首于手机、沉迷在网络,都会失去过年的氛围。而像通宵麻将、红包攀比、奔波酒桌,更是折射出世道人心的庸俗化。节日内涵要靠节俗形式来承载,要有过节的“规定动作”,得遵照一定的“打分标准”。如果贪图舒适享受,把节俗仪式当作应景的形式、累人的负担,甚或贴上“糟粕”的标签一脚踢开,节日岂能不变味?【反问句式,增强语气,一篇文章中不可少,也不能多。用一两句反问,是陈述句中的调味剂】
      【这一段围绕中心观点反面论述,既使思路缜密,又关注现实!肮娑ǘ、打分标准”等词语,既生动形象,又很有时代特色】
      告别了娱乐匮乏和物质贫瘠的年代,让温润文化生活、慰藉人伦情感的“文化粮食”丰富起来,我们才能进一步告别灵魂信仰的困乏。继承与创新,哪一方面都不能轻视。过去以真竹“着火爆之”即为“爆竹”,如今更为环保的电子爆竹有替代传统爆竹之势;过去拜年讲究作揖、磕头,如今短信、视频、微博都可以成为心愿的承载;过去烘托家庭幸福的是一桌丰盛年夜饭,如今全家一起看场电影、拍张合照,同样定格幸福团圆【“过去……如今”,排比中有对比】。变化的是年俗形式,不变的是文化追寻和情感慰藉【“变化的是……不变的是”,这样的语言充满张力】。正所谓,“非新无以为进,非旧无以为守”,唤醒仪式感并不仅是发思古之幽情,也不是搞形式主义,而是不断挖掘承载文化传统和节日内涵的时代载体。如此,年俗才能生生不息,年味才能回味无穷。
      【从“怎么办”的角度进一步论述,思路缜密,让人无法反驳】
      春节这样的文化传统,不是摆在玻璃橱窗里供人参观的出土文物,而是我们生于斯、长于斯的生活根脉。今天我们能够在春节里像古人那样,感受“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚”的喜悦,舒展“柏绿椒红事事新,隔篱灯影贺年人”的豪情,体味“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”的意境【排比+引用,引用是增添语言魅力、展现语文素养的便捷手段】,原因就在于文化传统的一脉相承、代代相传。历久弥新的文化传统,永远是我们的精神原乡。
      【最后一个分论点,揭示春节仪式感的意义,使文章更有深度】
      不论我们走多远,传承好、发展好“文化家底”,唤醒内心的仪式感、认同感、使命感,我们就能记得住回家的路,忘不了乡土的味道。
      【重申论点,收束全文;满含情感,发出号召!
     。ㄎ恼卵∽匀嗣袢毡,略有改动)

    文章评论

    共有 0位用户发表了评论 查看完整内容

    北京快3怎么样_正规博彩哪个好-北京赛车哪个好 天猫双11狂欢夜| 皎月女神重做| 男孩跳绳1秒超7次| papi酱怀孕| 林志玲婚宴遭抵制| 寒潮蓝色预警| 知名教授分尸女生| 残疾按摩师反杀案| 国足23人大名单| 中国男子在日被捕|